‏إظهار الرسائل ذات التسميات حوارات ومناظرات. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات حوارات ومناظرات. إظهار كافة الرسائل

الأربعاء، 9 يوليو 2014

إسلام نصرانية في الفيس بوك بعد حوارات عديدة مع الدعاة


جزء من حوار في الرسائل بيني وبين الأخت التي هداها الله عز وجل للإسلام بفضله وكرمه سبحانه، أنشره لعلكم تجدون فيه فائدة، أو ينتفع به أحد.

الأخت أسلمت بعد حوارات عديدة مع كثير من الإخوة ومعي، وهذا هو جزء صغير مما جرى، وهذا الجزء هو من آخر الحوارات، وكانت فيه قريبة جداً من الإسلام، ونشرت هذا الجزء لأن فيه ذكر لكذا نقطة من القرآن، فأحببت أن أشارككم هذه النقاط.
__________________

07/07/2014 05:52 مساءً
النصــرانية
أنا حاليا بقرأ فى الكتاب المقدس و ماشية فى سفر الخروج و لو قابلتنى أسئلة هرجع لحضرتك شكرا

07/07/2014 05:53 مساءً
أحمد سبيع
كويس، طيب بتقرأي قرآن برضو؟

07/07/2014 05:53 مساءً
النصــرانية

07/07/2014 05:53 مساءً
أحمد سبيع
المقصود
تقارني بين الاتنين في نفس الوقت

07/07/2014 05:53 مساءً
النصــرانية
لا بس حضرتك ممكن أبدأ أقرأ كويس إنك نبهتنى للموضوع ده

07/07/2014 05:54 مساءً
أحمد سبيع
بين الأسلوب والأهداف

07/07/2014 05:54 مساءً
النصــرانية
ما هو فيه حاجات فى ذهنى عموما من القرآن بسبب البحث و كمان بيشغلوه كتير فى الشوارع و انا مش بقرأ بانتظام فيه يعنى و لكن بعض السور كنت بقرأها .

07/07/2014 05:54 مساءً
أحمد سبيع
هتلاحظي القرآن بيركز جداً على الجانب الديني جداً
وهتلاحظي إن الكتاب المقدس بيركز على الجانب التاريخي
وبيحكي تفاصيل التفاصيل

07/07/2014 05:54 مساءً
النصــرانية
يعنى مثلا عرفت و أنا بقرأ فى سفر الخروج ليه القرآن قال اسم اللى صنع العجل و عرفت إن الموضوع ده مش عشوائى كده ده لحكمة .

07/07/2014 05:55 مساءً
أحمد سبيع
جميل

07/07/2014 05:55 مساءً
النصــرانية
لأن العهد القديم بيقول إن اللى صنع العجل هارون فالقرآن لما اعلن عن اسم اللى صنع العجل برأ بكده هارون

07/07/2014 05:55 مساءً
أحمد سبيع
ممتاز والله

07/07/2014 05:55 مساءً
النصــرانية
و ده معناه إن كل حاجة فى القرآن فعلا مقصودة و ليه حكمة .

07/07/2014 05:55 مساءً
أحمد سبيع
فعلاً
القرآن لما بيذكر تفاصيل بيكون لها هدف كبير

07/07/2014 05:56 مساءً
النصــرانية
فعلا و ده اللى شوفته و انا بقرأ فى العهد القديم ليه القرآن فيه تفاصيل معينة اهتم بيها .
عموما انا هعمل بنصيحتك و أقرأ فى القرآن برضو مع الكتاب المقدس .
و شكرا لحضرتك معلش أخدت من وقتك

07/07/2014 05:56 مساءً
أحمد سبيع
في سفر التكوين لاحظتي إن الكتاب بيقول على فرعون يوسف، فرعون.
لكن القرآن بيقول عنه ملك.
في حين إن القرآن استخدم لقب فرعون عن الملك اللي كان وقت موسى
ليه مقالش عن الحاكم وقت يوسف فرعون، وقال ملك

07/07/2014 05:57 مساءً
النصــرانية
بس فى سفر الخروج كان بيقول على فرعون موسى برضو ملك
و مرة يقول عليه فرعون

07/07/2014 05:57 مساءً
أحمد سبيع
دي نقطة مهمة وتصب في نفس الموضوع إن القرآن دقيق حتى في استخدام الكلمات

07/07/2014 05:57 مساءً
النصــرانية
فأعتقد العهد القديم مش بيفرق بين الملك و بين كلمة فرعون .

07/07/2014 05:58 مساءً
أحمد سبيع
بالظبط ودي عدم دقة

07/07/2014 05:58 مساءً
النصــرانية
أها امممم

07/07/2014 05:58 مساءً
أحمد سبيع
هوضحلك

07/07/2014 05:58 مساءً
النصــرانية
لفتة جميلة

07/07/2014 05:58 مساءً
أحمد سبيع
الفرعون ده لقب مصري للملك

07/07/2014 05:58 مساءً
النصــرانية
طيب ليه إيه الفرق بين ملك و فرعون ؟

07/07/2014 05:59 مساءً
أحمد سبيع
لو واحد دخل احتل مصر مينفعش نسميه فرعون
هيبقى اسمه ملك، مجرد ملك لكن مش فرعون
صح؟

07/07/2014 05:59 مساءً
النصــرانية
أها طيب حضرتك إزاى أتاكد من المعلومة دى و من صحتها ؟

07/07/2014 06:00 مساءً
أحمد سبيع
ابحثي في كتب التاريخ عن مصر في زمن يوسف عليه السلام
هتلاقي إن مصر كانت محتلة من الهكسوس وقتها
عشان كده القرآن مقالش عليه فرعون، لأنه مش مصري
قال عليه ملك
دي الدقة اللي مبتكونش صدفة

07/07/2014 06:01 مساءً
النصــرانية
طيب إزاى أعرف عن لقب فرعون ده كان خاص بملك مصر بس و إن مافيش دولة تانية كانت بتستخدم نفس اللقب ؟

07/07/2014 06:02 مساءً
أحمد سبيع
ابحثي في كتب تواريخ الأمم القديمة، هتلاقي إن لقب فرعون ده خاص بالمصريين، عشان كده لحد دلوقتي المصريين بيتقال عنهم فراعنة، مش أي حد تاني
متوارث يعني

07/07/2014 06:02 مساءً
النصــرانية
فعلا صح
تمام متشكرة جدا أستاذ أحمد على المعلومة دى
أنت كده شوقتنى أقرأ القرآن كامل فعلا .

07/07/2014 06:03 مساءً
أحمد سبيع
طيب كمان حاجة

07/07/2014 06:03 مساءً
النصــرانية
طيب يعنى لو حبيت أعرف الادلة على صحة القرآن أقرأ فين و لا تدلنى لإيه علشنا وقتك ؟
اتفضل طبعا

07/07/2014 06:03 مساءً
أحمد سبيع
اقرأي القرآن نفسه، أغلب اللي بيسلموا بيسلموا بسبب القرآن نفسه، لأن لو القرآن هو كلام الله هيكون فيه الهداية من داخله مش من خارج حاجة تانية
ودي عظمة القرآن

07/07/2014 06:04 مساءً
النصــرانية
تمام فعلا كلامك صح

07/07/2014 06:04 مساءً
أحمد سبيع
النقطة بقى
تعرفي اسم إسحاق معناه ايه؟

07/07/2014 06:04 مساءً
النصــرانية
كنت عارفة بس مش فاكرة دلوقتى

07/07/2014 06:05 مساءً
أحمد سبيع
(هود)(o 71 o)(وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ)
ليه القرآن قال عن امرأة إبراهيم ضحكت، ايه الهدف من الكلمة دي
هل هو عشوائي في رأيك؟

07/07/2014 06:06 مساءً
النصــرانية
أكيد لا ما دام القرآن كان دقيق فى الحاجات اللى قلناها يبقى أكيد كل حاجة قالها ليه مقصود و هدف .
بس انا مش عارفة ليه ؟ يعنى ضحكت من الفرحة فربنا فرحها أكتر ؟

07/07/2014 06:07 مساءً
أحمد سبيع
إسحاق معناه يضحك عشان كده القرآن ذكر التفصيلة دي
أي حد لما يقرأ هيقول ايه الهدف من ضحكت
لكن القرآن له هدف من كل كلمة
إشارة بسيطة لمعنى الاسم في العبري

07/07/2014 06:07 مساءً
النصــرانية
أها يعنى تقصد المناسبة

07/07/2014 06:08 مساءً
أحمد سبيع
ايوة

07/07/2014 06:08 مساءً
النصــرانية
اه فعلا فهمت دلوقتى صح

07/07/2014 06:08 مساءً
أحمد سبيع
شوفي بقى الكتاب المقدس بيعمل ايه
بيحشرلك المعلومات
يعني
هتلاقيه بيقول

07/07/2014 06:08 مساءً
النصــرانية
ده جميل فيها إثارة للذهن زى ما كنا بندرس فى ثانوى

07/07/2014 06:09 مساءً
أحمد سبيع
فدعت اسم ابنها كذا لأنها قالت كذا كذا كذا
لكن القرآن بيعطيكي إشارة لمعنى الاسم من غير ما يكتر في الكلام، ومن غير ما يحسسك
فتحسي الكلام كله متناغم مع بعض كأنه نسيج واحد
ولما تبحثي عن معنى التفاصيل هتتضحلك معاني أكتر، دي عظمة القرآن، إنه مبيخلصش
كل لما تبحثي أكتر بتلاقي أكتر

07/07/2014 06:10 مساءً
النصــرانية
امم جميل
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الجمعة، 25 أبريل 2014

حوار صوتي بين يهودي عربي ونصراني

حوار صوتي ين يهودي عربي ونصراني حول يسوع والخطية في غرفة إسلامية في برنامج البالتوك.
التحميل من هُنا.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الخميس، 24 أبريل 2014

محاضرة صوتية بعنوان وحي في بلاد العرب لـ أحمد سبيع

محاضرة عن نبوءة إشعيا 21: 13 وحي في بلاد العرب في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على البالتوك.
تسجيل المحاضرة هُنا.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الأربعاء، 19 مارس 2014

مناظرة صوتية بين أحمد سبيع ومتناظر نصراني عن نص إشعيا 7: 14

مناظرة صوتية بين أحمد سبيع (وان أور ثري) ومتناظر نصراني
عن نص إشعياء 7: 14 (عمانوئيل)
في غرفة MCDialogue على البالتوك.
تحميل المناظرة من هُنا.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الخميس، 5 ديسمبر 2013

مناظرة صوتية بعنوان هل بشر العهد القديم بيسوع؟ بين أحمد سبيع ومتناظرة نصرانية

مناظرة صوتية بعنوان هل بشر العهد القديم بيسوع؟
بين أحمد سبيع ومتناظرة نصرانية.
في الغرفة الصوتية لحوار الأديان التابعة لأنصار السنة.
تحميل المناظرة من هنا.
رابط آخر هنا.
.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الثلاثاء، 26 نوفمبر 2013

الثلاثاء، 29 أكتوبر 2013

مناظرة مهمة بين أحمد سبيع ومحاور نصراني يُدعى سيف الكلمة عن نص اشعيا 7: 14

مناظرة مهمة بين أحمد سبيع ومحاور نصراني يُدعى سيف الكلمة في برنامج البالتوك عن نص اشعيا 7: 14 وهل ينطبق على يسوع كما زعم إنجيل متى أم لا؟!
تمت المناظرة يوم الإثنين الموافق 28/ 10/ 2013
والنص هو:
(فانديك)(اشعياء)(Is-7-14)(ولكن يعطيكم السيد نفسه آية.ها العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل.)

وندع الحكم للقارئ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

لتحميل المناظرة اضغط هُنا.
رابط آخر.
المناظرة على اليوتيوب.
جزى الله خيراً من رفعها على اليوتيوب.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الخميس، 21 فبراير 2013

حوار علمي هادئ حول مفهوم الكتاب المقدس وعلاقة الترجمة بالأصل بين أحمد سبيع وعبد الرحمن المغربي ومحاور نصراني

حوار علمي هادئ حول مفهوم الكتاب المقدس وعلاقة الترجمة بالأصل بين أحمد سبيع (وان أور ثري) و عبد الرحمن المغربي ومحاور نصراني.
للتحميل من هنا.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

السبت، 6 أكتوبر 2012

مناظرة صوتية بين أحمد سبيع (وان أور ثري) والشماس أبانوب عن عصمة العهد القديم

مناظرة صوتية بين أحمد سبيع (وان أور ثري) والشاس أبانوب عن عصمة العهد القديم في غرفة المحقق بين الإسلام والمسيحية في البالتوك.
التحميل من هنا.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الجمعة، 7 سبتمبر 2012

حوار كتابي بين أحمد سبيع (وان أور ثري) والنصراني الله محبة في منتديات الفرقان

حوار كتابي بين العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري) والنصراني (الله محبة).

يدور الحوار الآن حول نص تثنية 18: 18

يمكنكم متابعة الحوار الآن في منتديات الفرقان الإسلامية للحوار الإسلامي المسيحي من هنا.

إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الثلاثاء، 4 سبتمبر 2012

بالصور: حوار مع الباحث المسيحي (مجدي صادق) صاحب المؤلفات الكثيرة المتنوعة حول "تحريف العهد القديم" وهروبه


التعريف بالمحاور:
الاسم: مجدي صادق
التخصص: باحث في العلوم اللاهوتية والقانونية والتاريخية
انتاجه العلمي: صاحب مؤلفات كثيرة ومتنوعة تشمل علم اللاهوت والقانون والتاريخ، ومن أهمها كتاب "تفنيد الاعتراضات على الكتاب المقدس"
موقعه الشخصي: (انظر في الصفحة)
صحفته على الفيسبوك:





مجرى الحوار:












رده الأخير وهروبه بعد ان عمل لي بلوك:







ملاحظة: تم هذا الحوار قبل سنتين أو أكثر.







إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

السبت، 25 أغسطس 2012

هل يسوع هو مسيح اليهود المنتظر؟ مناظرة صوتية بين رابي يهودي وباحث مسيحي


?Is Jesus The Jewish Messiah
هل يسوع هو مسيح اليهود المنتظر؟

مناظرة بين الدكتور مايكل براون (Michael Brown) من الطرف المسيحي والرابي شمولي بوتيج (Shmuley Boteach) من الطرف اليهودي في برنامج "الإيمان تحت النار" حول موضوع هل يسوع هو حقا المسيح الذي ينتظره اليهود أم لا؟


الجزء الأول


الجزء الثاني




إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الخميس، 23 أغسطس 2012

مناظرة بين الأستاذ وسام عبد الله والقس اللبناني جاكوبي حول موضوع هل ذكر العهد القديم شيئاً عن يسوع؟!

مناظرة بين الأستاذ وسام عبد الله وراعي الكنيسة اللبناني القس جاكوبي حول موضوع هل ذكر العهد القديم شيئاً عن يسوع؟!
للتحميل أو الاستماع من موقع طريق الإسلام اضغط هنا.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الخميس، 12 يوليو 2012

حوار صوتي يجمع أحمد سبيع (وان أور ثري) والأخ منياوي ضد القس ريجويس والقس نيمو في البالتوك حول إثبات تحريف الكتاب المقدس

حوار صوتي يجمع أحمد سبيع (وان أور ثري) والأخ منياوي ضد القس ريجويس والقس نيمو في البالتوك، حول إثبات تحريف الكتاب المقدس، الحوار قوي جداً، ويبدأ باتفاق على مناظرة في نصف الساعة الأول من التسجيل.
لسماع التسجيل اضغط هنا.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

الخميس، 19 أبريل 2012

الاثنين، 27 فبراير 2012

بعض الأسئلة التي أعجزت أخرستوس أنيستي في مناظرة الملك الرضيع



بسم الله الرحمن الرحيم

بعض الأسئلة التي أعجزت أخرستوس أنيستي في مناظرة الملك الرضيع.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

عُقدت يوم الخميس الماضي مناظرة بين وان أور ثري (أحمد سبيع) والشماس أخرستوس أنيستي حول نص صموئيل الأول 13: 1، وكالعادة لا يخلو الأمر من تطبيل المطبلين، وزغاريد النساوين.

ولم يحاول أحدٌ من هؤلاء المطبلين الإجابة عن أحد الأسئلة التي أعجزت الشماس في المناظرة، اللهم إلا واحد منهم؛ وفعلها على استحياء!

أما الأسئلة فهي في الصميم؛ وهي كالآتي:

1- لماذا ترجمت كلمة بملخو في كل المرات التي أتت فيها إلى حين ملك، ما عدا صموئيل الأول 13: 1 ترجمت فيه إلى في ملكه؛ مع إن كل هذه النصوص لها نفس السياق والأسلوب؟!

والنصوص هي:

(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-12-13)(. فتشدد الملك رحبعام في اورشليم وملك لان رحبعام كان ابن احدى واربعين سنة حين ملك وملك سبع عشر سنة في اورشليم المدينة التي اختارها الرب ليضع اسمه فيها دون جميع اسباط اسرائيل.واسم امه نعمة العمونية.)

(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-33-21)(. كان آمون ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنتين في اورشليم.)

(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-21-19)(. كان آمون ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنتين في اورشليم.واسم امه مشلّمة بنت حاروص من يطبة.)

(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-36-11)(. كان صدقيا ابن احدى وعشرين سنة حين ملك وملك احدى عشر سنة في اورشليم.)

(الفانديك)(الملوك الأول)(Kgs1-14-21)(. واما رحبعام بن سليمان فملك في يهوذا.وكان رحبعام ابن احدى واربعين سنة حين ملك وملك سبع عشرة سنة في اورشليم المدينة التي اختارها الرب لوضع اسمه فيها من جميع اسباط اسرائيل.واسم امه نعمة العمونية.)

(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-23-31)(. وكان يهوآحاز ابن ثلاث وعشرين سنة حين ملك وملك ثلاثة اشهر في اورشليم واسم امه حموطل بنت ارميا من لبنة.)

(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-20-31)(. وملك يهوشافاط على يهوذا.كان ابن خمس وثلاثين سنة حين ملك وملك خمس وعشرين سنة في اورشليم واسم امه عزوبة بنت شلحي.)

(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-21-20)(كان ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك وملك ثماني سنين في اورشليم وذهب غير مأسوف عليه ودفنوه في مدينة داود ولكن ليس في قبور الملوك)

(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-8-17)(كان ابن اثنتين وثلاثين سنة حين ملك وملك ثماني سنين في اورشليم.)

(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-18-2)(كان ابن خمس وعشرين سنة حين ملك وملك تسعا وعشرين سنة في اورشليم.واسم امه أبي ابنة زكريا.)

(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-15-33)(كان ابن خمس وعشرين سنة حين ملك وملك ست عشرة سنة في اورشليم واسم امه يروشا ابنة صادوق.)

(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-14-2)(كان ابن خمس وعشرين سنة حين ملك.وملك تسعا وعشرين سنة في اورشليم.واسم امه يهوعدّان من اورشليم.)

(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-27-8)(كان ابن خمسة وعشرين سنة حين ملك وملك ست عشرة سنة في اورشليم.)

(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-15-2)(كان ابن ست عشرة سنة حين ملك وملك اثنتين وخمسين سنة في اورشليم.واسم امه يكليا من اورشليم.)

(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-28-1)(كان آحاز ابن عشرين سنة حين ملك وملك ست عشرة سنة في اورشليم ولم يفعل المستقيم في عيني الرب كداود ابيه.)

(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-16-2)(كان آحاز ابن عشرين سنة حين ملك.وملك ست عشرة سنة في اورشليم.ولم يعمل المستقيم في عيني الرب الهه كداود ابيه)

(الفانديك)(صموئيل الثاني)(Sm2-5-4)(كان داود ابن ثلاثين سنة حين ملك وملك اربعين سنة.)

كل هذه النصوص وغيرها الكثير أتت فيها كلمة بملخو בְּמָלְכוֹ العبرية وترجمت إلى حين ملك وغيرها الكثير ...

نفس الكلمة أتت في نص صموئيل الأول 13: 1 موضع المناظرة وترجمت في نفس الترجمة إلى في ملكه!

(الفانديك)(صموئيل الأول)(Sm1-13-1)(كان شاول ابن سنة في ملكه وملك سنتين على إسرائيل.)

جدير بالذكر أن كلمة بملخوتو العبرية בְּמַלְכוּתוֹ هي التي تترجم إلى في ملكه؛ كما في نص:

(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-29-19)(وجميع الآنية التي طرحها الملك آحاز في ملكه بخيانته قد هيّأناها وقدسناها وها هي امام مذبح الرب)

والسؤال الذي أعجز المتناظر النصراني: هل شعر المترجمون بمشكلة في النص المترجَم عنه، دفعتهم إلى تحريف ترجمته؟!

هل ترجمة الفاندايك تحرف الترجمة على هواها؟!

2- لماذا النص لا يوجد في أغلب مخطوطات الترجمة السبعينية؟

هل شعر المترجمون بمشكلة في النص فحذفوه؟ قال أثيناغوراس: نعم النص غير موجود في أغلب المخطوطات السبعينية لأنها رأوا أن به مشكلة!

وكانت هذه هي المرة الوحيدة التي حاول فيها أحدهم إسعاف الشماس أخرستوس بالإجابة عن أحد الأسئلة التي أعجزته!

3- لماذا قالت بعض مخطوطات الترجمة السبعينية أن شاول ملك وعمره ثلاثين؟! في حين تقول أخرى أنه ملك وعمره سنة واحدة؟!

4- هل عند الشماس أخرستوس دليل واحد يقول أن شاول حكم بعد مسحه بسنة تحديداً؟

5- هل قال عالم واحد من العلماء أننا لا نلجأ لعلم النقد النصي لنص من نصوص العهد القديم إلا في حالة وجود قراءات عبرية مختلفة؟!

وهذه النقطة بالتحديد تكشف لنا عن جهل الزميل النصراني بأسس علم النقد النصي للعهد القديم، لماذا؟!

لأن بداية نقد أحد نصوص العهد القديم تبدأ من النص ذاته؛ حيث يقول الدكتور بول ويجنر الذي استدل به الشماس في المناظرة:

The first step in Old Testament textual criticism is to determine where errors appear in the text, but this is not always easy because some errors may read quite smoothly.

Wegner, P. D. (2006). A student's guide to textual criticism of the Bible : Its history, methods & results (121). Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press.

الترجمة:

الخطوة الأولى في النقد النصي للعهد القديم تكون حيث يظهر في النص مشكلة، لكن هذا لا يكون سهل عادة حيث بعض الأخطاء يمكن تقرأ بسلاسة!

ويقول الدكتور بروتزمان:

Old Testament text criticism deals principally with perceived textual difficulties. Concerning this latter point, James Barr states:

The reader finds “a difficulty” in the text which he is reading. He feels that it “does not make sense.” The grammar is “wrong,” i.e. does not fit with usual patterns of usage. The use of words is anomalous. Or perhaps the text contradicts what is said elsewhere in the same literary work.… These are simple examples of what is a“difficulty.”

Brotzman, E. R. (1994). Old Testament textual criticism : A practical introduction (123). Grand Rapids, Mich.: Baker Books.

الترجمة:

النقد النصي للعهد القديم يتعامل أساساً مع صعوبات نصية متصورة، فيقول جيمس بار عن النقطة الأخيرة:

يجد القارئ في النص الذي يقرأه صعوبة، حيث يشعر أن النص لا يعطي معنى صحيحياً، أو القواعد خطأ، أو يختلف الأسلوب عن نصوص أخرى، أو استخدام الكلمات، أو ربنا يكون النص معارضاً لنص آخر ... هذه بعض الأمثلة للصعوبات.

هذا كلام العلماء المتخصصين؛ ويقررون فيه من أين نبدأ النقد النصي للعهد القديم؟، وتقريرهم بكل وضوح أن بداية نقد أحد النصوص يكون بعد شعور القارئ أن معنى النص غير صحيح، أو أن أسلوب النص مختلف، أو قواعد النص غير سليمة، كل هذه الأشياء تدفع الباحث إلى دراسة النص دراسة نصية، أي إننا لا نبدأ نقد أحد نصوص العهد القديم من وجود قراءات مختلفة للنص.

لذا يجب على الباحث أن يفرق جيداً بين نقد العهد القديم ونقد العهد الجديد، حيث اختلاف البداية، وكذلك اختلاف الهدف؛ فنقد العهد القديم يبدأ غالباً من خلال وجود صعوبة في النص، بينما نقد العهد الجديد يختلف عن ذلك، وهو ما يجهله الزميل النصراني، حيث ركز على حتمية وجود قراءات مختلفة قبل نقد النص.

قد يقفز إلى ذهنك سؤال، لماذا نبدأ من وجود صعوبة في النص؟!

والإجابة تتضح إذا علمت أن نص العهد القديم العبري هو نص موحد، لا يوجد به قراءات مختلفة، حيث كتب الماسوريون نصاً عبرياً موحداً، وتخلصوا من كل المخطوطات القديمة كما قال الدكتور القس صموئيل يوسف:


كل هذه الأسئلة، وغيرها، لم نجد لها إجابة في المناظرة، وهي ما زالت تطرح نفسها، فهل من مجيب؟!
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo

مناظرة صوتية بين وان أور ثري (أحمد سبيع) والشماس أخرستوس أنيستي حول نص صموئيل الأول 13: 1

بسم الله الرحمن الرحيم
مناظرة صوتية بين وان أور ثري (أحمد سبيع) والشماس أخرستوس أنيستي حول نص صموئيل الأول 13: 1 في البالتوك
لسماع المناظرة اضغط هنا.
إقرأ المزيد Résumé bloggeradsenseo