الأربعاء، 16 أبريل، 2014

المحاضرة الثامنة من سلسلة دروس في العهد القديم - هل يمكن الوصول للنص الأصلي؟

المحاضرة الثامنة من سلسلة دروس في العهد القديم - هل يمكن الوصول للنص الأصلي؟
يلقيها أحمد سبيع (وان أور ثري) في غرفة المسيح بن مريم رسول الله على برنامج البالتوك.
يوم الثلاثاء 15/ 4/ 2014.

التحميل من هنا.
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الاثنين، 14 أبريل، 2014

الملل المعاصرة في الدين اليهودي - أ.د/ إسماعيل راجي الفاروقي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حرصًا من أسرة مدونة النقد النصي على توفير الأدوات العلمية والمصادر المهمة في المجال، التي من شأنها إعداد طلاب علم على كفاءة علمية عالية

نقدم لكم كتاب "الملل المعاصرة في الدين اليهودي" تأليف الأستاذ الدكتور/ إسماعيل راجي الفاروقي، وهو عبارة عن مجموعة محاضرات في الديانة اليهودية، تعرض نشأة الدين اليهودي، والتلمود والقبالاه. كما يتحدث الكتاب عن عصر التنوير وأثره في الديانة اليهودية، وينطلق من ذلك إلى الحديث عن نشأة الملة الإصلاحية وأهم روادها، وكذلك فعل مع الملة الأرثوذكسية والملة المحافظة، ويختتم الكتاب بالحديث عن الصهيونية ونشأتها وعلاقتها بالملل اليهودية المعاصرة.


للتحميل
لا تنسونا من صالح دعائكم
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

السبت، 5 أبريل، 2014

كتاب البيان الصحيح لدين المسيح، تأليف ياسر جبر

كتاب البيان الصحيح لدين المسيح.
تأليف: ياسر جبر.
من أفضل الكتب التي يبدأ بها المهتم بعلم مقارنة الأديان، فهو يعطيك معلومات قيمة جداً.



تحميل pdf من هُنا.
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الثلاثاء، 25 مارس، 2014

هل مجرد وجود الاختلافات في النص معناه الطعن في النص؟

كان ينبغي أن توضح مقصدك بالاختلافات في النص!

إذا كنت تقصد التناقضات واختلافات النص الواحد فهي بلا شك تعني أن هذا النص لا يمكن أن يكون مقدساً فالمقدس لا يتناقض ولا يخطئ، يقول تعالى:
(النساء)(o 82 o)(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا)

اقرأ مثلاً:
(الفانديك)(أخبار الأيام الثانية)(Chr2-22-2)(كان اخزيا ابن اثنتين واربعين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم واسم امه عثليا بنت عمري.)
(الفانديك)(الملوك الثاني)(Kgs2-8-26)(كان اخزيا ابن اثنتين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة في اورشليم.واسم امه عثليا بنت عمري ملك اسرائيل.)
42 أم 22 !
لا يمكن أن هذا الكتاب الذي يحوي هذه النصوص كلام الله، لأن كلام الله لا يتناقض!
والاختلافات نصوص هذا الكتاب "المقدس" لا يمكن أن تحصى!

أما إذا كنت تقصد الاختلافات بين نسخ ومخطوطات هذا النص:
إذا حالت هذه الاختلافات دون معرفة النص الأصلي فهي بلا شك تعني طعناً في النص، فالنتيجة النهائية أننا لا نعرف أين كلام الله!
سأتحدث عن نص العهد القديم، نحن لا نعرف ما الذي كتبه موسى، ولا نعرف ما الذي كتبه غيره من كتاب الوحي، ليس بسبب اختلاف المخطوطات والشواهد النصية فحسب، بل لأن هذه المخطوطات تبعد فترة طويلة جداً جداً عن النص الأصلي.
يقرر دوجلاس ستيوارت حقيقة اختلاف المخطوطات اختلافاً كبيراً، إذ يقول: ((لا يوجد إصحاح واحد في الكتاب المقدس تتطابق كلماته في كل المخطوطات القديمة)) Douglas Stuart, “Inerrancy and Textual Criticism,” in Inerrancy and Common Sense, ed. Roger R. Nicole and J. Ramsey Michaels, P. 98.

أقدم مخطوطات الكتاب المقدس ترجع للقرن الثالث قبل الميلاد وهي قصاصة من سفر صموئيل في قمران، فالفارق الزمني كبير جداً، لذلك لا نجد أحداً من الباحثين المتخصصين في النقد النصي الآن، يضع من أهداف النقد النصي الوصول للنص الأصلي، هذا الكلام انتهى ولا يقول به أحد الآن، وأكثر الباحثين الآن يقررون أن النص قد مر بمراحل تنقيح وتحرير، 

لذلك يهدفون للوصول إلى آخر صيغة للنص أو بتعبير آخر إلى كلمات المحرر الأخير!
ارجع إلى:
Waltke, “Old Testament Textual Criticism,” p. 175.

ونقرأ لبول ويجنر في كتابه A student's guide to textual criticism of the Bible صفحة 29 تحت عنوان هدف النقد النصي للعهد القديم:
لقد كان يُعتقد أنه بالإمكان استرجاع الكلمات الأصلية للكاتب الموحى له واستعادة النص الأصلي للكتاب المقدس، لكن أغلب الباحثين اليوم يدركون أنه من المستحيل أن نعرف كيف تكون أي سفر من أسفار العهد القديم، والتي خضعت كلها لتحريفات لاحقة!

على كل حال لا يمكن أن نصل لنص أقدم من القرن الثالث قبل الميلاد!

فالطعن في الكتاب له أوجه كثيرة منها اختلافات المخطوطات بصورة تحول دون معرفة النص الأصلي، خاصة أن نقل هذا الكتاب يعتمد أساساً على الكتابة، مما يعطي ميزة للقرآن الذي انتقل حفظاً، سلمه جيل لجيل، نعرف أسماء أفراد هذه الأجيال!

ولو أننا أحرقنا مخطوطات القرآن في القرون الأولى لاستطعنا أن نسترجع نصه بسهولة، ذلك لكثرة من يحفظ نصه بلا أي تلعثم، لكننا لو قمنا بنفس الفعل مع مخطوطات الكتاب المقدس في القرون الأولى وأحرقناها كلها، وهي في ذلك الوقت لم تكن كثيرة ولم تكن منتشرة، لما أمكننا استرجاع هذا النص، لأنه نص يعتمد على الكتابة، بخلاف القرآن الذي قال عنه ربنا:
(العنكبوت)(o 49 o)(بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ)

والحمد لله رب العالمين.

اطرح سؤالك:
http://ask.fm/AhmedSpea



إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الاثنين، 24 مارس، 2014

لماذا لا نسمع عن اختلافات كثيرة بين المخطوطات العبرية مثلما نجد في مخطوطات العهد الجديد اليونانية؟

لأن المخطوطات العبرية حدث لها توحيد بعد القرن الأول الميلادي، وتخلصوا من كل المخطوطات المخالفة، على عكس العهد الجديد فلم توجد هناك سلطة حاكمة على النص مما يعطي ميزة للعهد الجديد، لأن تعدد القراءات يتيح فرصة لمعرفة القراءة الأفضل، لكن اليهود تخلصوا من كل المخطوطات القديمة.

يقول القس صموئيل يوسف في المدخل للعهد القديم، ص47:
وعندما اكتملت المازورا للكتب المقدس خلال العاشر الميلادي تخلصوا من كل المخطوطات القديمة.


يقول القس بولس الفغالي في المدخل إلى الكتاب المقدس، ج1، ص106:
إذا استثنينا مخطوطات قمران ووادي مربعة (تبعد 20 كلم عن قمران)، تبين أن أقدم ما لدينا من مخطوطات العهد القديم لا يتجاوز القرن التاسع. والسبب في ذلك هو أن الماسوريين، وبعد أن وضعوا الحركات على النص العبري من القرن الثامن إلى القرن العاشر ب.م، أتلفوا سائر المخطوطات ليفرضوا عملهم.

وأقروا نصاً موحداً، ولا أحد يدري بناء على ماذا أقروا هذا النص، أي تمت عملية توحيد للنص خلال ظروف غامضة، وأقدم هذه المخطوطات الموحدة مخطوطة ليست قبل القرن التاسع الميلادي، وكلها تسمى مخطوطات ماسورية.

جاء في كتاب العهد القديم كما عرفته كنيسة الأسكندرية ص82:
وبعد تحديد عدد أسفار العهد القديم العبري سنة 90م كان لا بد أيضا من توحيد وتثبيت النص. والشخصية الرئيسية وراء تثبيت "النص الماسوري" كان الرابي "ابن عقيبة".


لهذا علم النقد النصي يعتمد على شواهد أخرى بخلاف النص العبري؛ يعتمد على الترجمة السبعينية التي توجد لها مخطوطات من القرن الرابع الميلادي، يعتمد على التوراة السامرية، والبشيطا السريانية، والفولجاتا اللاتينية وغيرها من الشواهد الأقدم من النص العبري الماسوري، وكلها تدخل في علم النقد النصي لتقرير القراءة الأفضل! 

وكان لاكتشاف مخطوطات قمران (1947 - 1956م) دوراً هاماً كذلك، حيث اكتشفنا قراءات عبرية تختلف عن النص الماسوري الموحد.

اطرح سؤالك:
ttp://ask.fm/AhmedSpea
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الأربعاء، 19 مارس، 2014

مناظرة صوتية بين أحمد سبيع ومتناظر نصراني عن نص إشعيا 7: 14

مناظرة صوتية بين أحمد سبيع (وان أور ثري) ومتناظر نصراني
عن نص إشعياء 7: 14 (عمانوئيل)
في غرفة MCDialogue على البالتوك.
تحميل المناظرة من هُنا.
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الأحد، 16 مارس، 2014

كتاب : من الفروق بين التوراة السامرية والعبرانية في الألفاظ والمعاني

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




التحميل برابط مباشر من هنا
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

كتاب المدخل إلى العهد القديم، د.ق صموئيل يوسف للتحميل

كتاب المدخل إلى العهد القديم.
تأليف الدكتور القس صموئيل يوسف.
كتاب جيد بصورة كبيرة، لكن يجب أن يؤخذ بحذر، وجودته ترجع إلى أن أجزاء كثيرة منه مأخوذة من كتاب العالم الألماني فرزفاين إرنست.

للتحميل من هُنا.
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الأربعاء، 5 مارس، 2014

قاموس (إيفن شوشان - הַמִּלּוֹן הֶחָדָשׁ)

بفضل الله، حصريًّا على مدونة النقد النصي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حرصًا من أسرة مدونة النقد النصي على توفير الأدوات العلمية والمصادر المهمة في المجال، التي من شأنها إعداد طلاب علم على كفاءة علمية عالية.

لأول مـــــرة بصيغة بي دي إف 


نقدم لكم قاموس (إيفن شوشان אֶבֶן-שׁוֹשָׁן)، وهو قاموس (عبري عبري)، من سبعة أجزاء
والله أسأل أن ينفعكم به
الصفحة الأولى من القاموس

للتحميــــــل

لا تنسونا من صالح دعائكم
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الخميس، 27 فبراير، 2014

النصوص المسيحية في العصور الأولى، يوستينوس. للتحميل كاملاً بالمجان

لأول مرة على الشبكة وبالمجان
النصوص المسيحية في العصور الأولى
يوستينوس شهيد وفيلسوف وقديس الكنيسة (الدفاعان والحوار مع تريفون اليهودي ونصوص أخرى).
التحميل من هُنا.
إذا لم يعمل رابط التحميل بالضغط عليه فلابد إذاً من نسخه ووضعه في برنامج التحميل.
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الثلاثاء، 18 فبراير، 2014

أسفار الأنبياء الأواخر الصغار (الجزء الثاني) من سلسلة عالم التناخ (العهد القديم) – עולם התנ"ך

بفضل الله، حصريًّا على مدونة النقد النصي

نقدم لكم أسفار الأنبياء الأواخر الصغار (الجزء الثاني) من سلسلة عالم التناخ (العهد القديم) – עולם התנ"ך
وهي سلسلة تفسيرية علمية للعهد القديم، تحتوي على رسوم توضيحية، وخرائط مبنية على الرواية المقرائية، وتُخضع الأسفار إلى النقد الأركيولوجي مع الاستعانة بمواد علمية من الشرق الأدنى القديم.
وهي موسوعة جديرة بالقراءة والاهتمام – والأجدر أن نقول إنها جديرة بالنقد والتحليل

الصفحة الأولى من الكتاب



للتحميل اضغط هنا

إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الأحد، 16 فبراير، 2014

كتاب يهوشواع بلاو "יהושע בלאו"

حرصًا من مدونة النقد النصي على توفير الأدوات المساعدة لطالب العلم، نقدم لكم اليوم أحد أهم الكتب في قواعد اللغة العبرية، وهو كتاب يهوشواع بلاو "יהושע בלאו"، ويقع الكتاب في جزأين.

غلاف الجزء الأول

للتحميل اضغط هنا

غلاف الجزء الثاني

للتحميل اضغط هنا

الله أسأل أن ينفعكم به، وأن ينفع بكم
ولا تنسونا من صالح دعائكم
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

الجمعة، 14 فبراير، 2014

أسفار الأنبياء الأواخر الصغار (الجزء الأول) من سلسلة عالم التناخ (العهد القديم) – עולם התנ"ך

بفضل الله، حصريًّا على مدونة النقد النصي

نقدم لكم أسفار الأنبياء الأواخر الصغار (الجزء الأول) من سلسلة عالم التناخ (العهد القديم) עולם התנ"ך
وهي سلسلة تفسيرية علمية للعهد القديم، تحتوي على رسوم توضيحية، وخرائط مبنية على الرواية المقرائية، وتُخضع الأسفار إلى النقد الأركيولوجي مع الاستعانة بمواد علمية من الشرق الأدنى القديم.
وهي موسوعة جديرة بالقراءة والاهتمام والأجدر أن نقول إنها جديرة بالنقد والتحليل

الصفحة الأولى من الكتاب



للتحميل اضغط هنا
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo

أسماء أسفار العهد القديم باللغة العربية، ومقابلها في اللغتين: العبرية والإنجليزية


يخطئ البعض في الفصل بين الأسماء العبرية المختلفة لأسفار العهد القديم، بل ويلتبس على البعض الآخر جزء من أسماء هذه الأسفار، علاوة على أن هناك من لا يعلم أصلًا أسماء الأسفار بالعربية وما يقابلها بالعبرية والإنجليزية.

وكما اعتادت عليه المدونة من توفير المادة العلمية المتميزة لطلبة العلم، نقدم لكم اليوم أسماء أسفار العهد القديم كاملة باللغات الثلاث: العربية والعبرية والإنجليزية. وهو ما يوضحه الجدول التالي:


اسم القسم
السفر بالعربية
السفر بالعبرية
السفر بالإنجليزية
التوراة
التكوين
בְּרֵאשִׁית
Genesis
الخروج
שְׁמוֹת
Exodus
اللاويين
וַיִּקְרָא
Leviticus
العدد
בְּמִדְבַּר
Numbers
التثنية
דְּבָרִים
Deuteronomy
الأنبياء
الأنبياء الأوائل
يشوع
יְהוֹשֻׁעַ
Joshua
القضاة
שׁוֹפְטִים
Judges
صموئيل الأول والثاني
שְׁמוּאֵל א' ב'
I.II Samuel
الملوك الأول والثاني
מְלָכִים א' ב'
I.II Kings





الأنبياء
الأواخر

الكبار
إشعيا
יְשַׁעְיָהוּ
Isaiah
إرميا
יִרְמְיָהוּ
Jeremiah
حزقيال
יְחֶזְקֵאל
Ezekiel
الصغــــــار
(الاثنـــــــا عشــــــــــر)
هوشع
הוֹשֵׁעַ
Hosea
يوئيل
יוֹאֵל
Joel
عاموس
עָמוֹס
Amos
عوبديا
עוֹבַדְיָה
Obadiah
يونان
יוֹנָה
Jonah
ميخا
מִיכָה
Micah
ناحوم
נַחוּם
Nahum
حبقوق
חֲבַקּוּק
Habakkuk
صفنيا
צְפַנְיָה
Zephaniah
حَجَّي
חַגַּי
Haggai
زكريا
זְכַרְיָה
Zechariah
ملاخي
מַלְאָכִי
Malachi
المكتوبات
أسفار
الحكمة
المزامير
תְּהִלִּים
Psalms
أيوب
אִיּוֹב
Job
الأمثال
מִשְׁלֵי
Proverbs
المجلات
الخمس
راعوث
רוּת
Ruth
نشيد الأناشيد
שִׁיר הַשִּׁירִים
Song of Songs
الجامعة
קֹ‏הֶ‏לֶ‏ת
Ecclesiastes
المراثي
אֵיכָה
Lamentations
إستير
אֶסְתֵּר
Esther
أسفار (دانيال- أخبار الأيام الأول والثاني- سفرا عزرا ونحميا)
دانيال
דָּנִיֵּאל
Daniel
أخبار الأيام الأول والثاني
דִּבְרֵי הַיָּמִים א' ב'
Chronicles I.II
عزرا ونحميا
עֶזְרָא, נְחֶמְיָה
Ezra, Nehemiah
إقرأ المزيد Résumébloggeradsenseo