السبت، 29 سبتمبر 2012
الجمعة، 28 سبتمبر 2012
للتحميل: نسخة نقدية للتوراة السامرية بحروف عبرية
نسخة نقدية للتوراة السامرية بحروف عبرية.
Gall, August, "Der hebrËaische Pentateuch der Samaritaner" 1918
للتحميل اضغط هنا.
يوتيوب (10): الجزء الثاني من شرح المفرد والمثنى والجمع مع تدريب على القراءة لـ أحمد سبيع
تابع شرح المفرد والمثنى والجمع مع تدريب على القراءة في جمعية سخاء الخيرية لـ أحمد سبيع (وان أور ثري).
يوتيوب (9): تابع الضمائر مع الاسم المفرد والمثنى والجمع لـ أحمد سبيع
تابع شرح الضمائر العبرية مع الاسم المفرد والمثنى والجمع في جمعية سخاء الخيرية لـ أحمد سبيع (وان أور ثري).
يوتيوب (8): الجزء الثاني من شرح أداة العطف والضمائر العبرية لـ أحمد سبيع
الجزء الثاني من شرح أداة العطف والضمائر العبرية من دورة سخاء الخيرية لـ أحمد سبيع (وان أور ثري).
يوتيوب (7): شرح أداة التعريف العبرية وحروف النسب (الجر) وحرف العطف لـ أحمد سبيع
أداة التعريف العبرية وحروف النسب (الجر) من جمعية سخاء الخيرية، لـ أحمد سبيع (وان أور ثري).
يوتيوب (6): الجزء الثالث من شرح الحركات العبرية لـ أحمد سبيع
الجزء الثالث من شرح الحركات العبرية في جمعية سخاء الخيرية، لـ أحمد سبيع (وان أور ثري).
يوتيوب (5): تابع الحركات العبرية مع تدريب على القراءة لـ أحمد سبيع
فيديو شرح الحركات مع تدريب على القراءة العبرية في جمعية سخاء الخيرية لـ أحمد سبيع (وان أور ثري).
يوتيوب (4): الجزء الأول من الحركات العبرية لـ أحمد سبيع
شرح الجزء الأول من الحركات العبرية من دورة تعليم مبادئ اللغة العبرية في جمعية سخاء الخيرية لـ أحمد سبيع.
يوتيوب (3): الجزء الثالث من حروف اللغة العبرية لـ أحمد سبيع
تابع شرح الأبجدية العبرية من دورة تعليم مبادئ اللغة العبرية في جمعية سخاء الخيرية لـ أحمد سبيع (وان أور ثري).
تسجيل المحاضرة العاشرة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم
تسجيل المحاضرة العاشرة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم المقامة في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على البالتوك وألقاها العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري).
أقيمت هذه المحاضرة الخميس 27/ 9/ 2012
يسعدنا استقبال الأسئلة والتعليقات على هذه المحاضرة في هذه الصفحة.
لتحميل المحاضرة اضغط هنا.
الخميس، 27 سبتمبر 2012
يوتيوب (2):الابجدية العبرية من الحيت الي العين لـ أحمد سبيع
شرح الأبجدية العبرية من دورة تعليم مبادئ اللغة العبرية في جمعية سخاء الخيرية لـ أحمد سبيع (وان أور ثري).
يوتيوب (1): مدخل للغات السامية، والأبجدية العبرية لـ أحمد سبيع
مدخل للغات السامية، وشرح الأبجدية العبرية من دورة تعليم مبادئ اللغة العبرية في جمعية سخاء الخيرية لـ أحمد سبيع (وان أور ثري).
الدرس الثاني المكتوب في تعليم اللغة العبرية
الحركات
قديماً، قبل 1000 ق. م كانت العبرية تكتب بسواكن فقط؛ بدون أي حركات؛ فكانت الكلمة تكتب ويفهم معناها من خلال السياق؛ مثلاً كلمة كتب، قد تقرأ كُتب، أو كَتب، وبكذا صورة أخرى.
في مرحلة تالية؛ من 1000 ق.م حتى 300 ق.م استخدمت بعض الحروف الساكنة لتدل على حركات معينة وهذه الحروف هي حروف اللين [أهوى]אהוי.
وتحت ظل اللغة العربية والحضارة الإسلامية في القرن السابع استخدم الماسوريون بعض العلامات والنقاط للدلالة على هذه الحركات، وقد اكتمل هذا النظام في القرن العاشر، ويسمى النص العبري للعهد القديم الذي ضبط الماسوريون حركاته باسم النص الماسوري.
ومع إن هذا النقاط والعلامات كانت بديلة عن حروف اللين؛ إلا إن حروف اللين ما زالت تستخدم ضمن نظام الحركات حتى الآن.
يمكننا أن نقسم الحركات العبرية كالآتي:
أولاً: الفتح ويضم حركتين:
1- الفتح القصير: وتسمى פַּתַח(بَتَح) وهي عبارة عن شرطة قصيرة توضع أسفل الحرف ַ وينطق مثل الفتحة العربية.
مثل:
יַם (يَم) بحر.
גַן (جَن) حديقة.
בַּת (بَت) بنت.
2- الفتح الطويل: وتسمى קָמֶץ(قامتس) وهي عبارة عن علامة تشبه حرف T توضع أسفل الحرف ָ وتنطق مثل الفتحة المتبوعة بحرف الألف.
مثل:
דָּם (دام) دم.
אָב (آف) أب.
יָד (ياد) يد.
ثانياً الكسر: يضم أربع حركات:
1- حركتا الكسر الصريح: وينقسم إلى قصير وطويل:
أ- الكسر الصريح القصير חִירֶ קקָטָן (حيرِق قاطان):
وهي عبارة عن نقطة توضح تحت الحرف ִ وتقابل الكسرة العربية.
مثل:
אִם (إِم) إذا.
עַיִן (عَيِن) عين.
אִכָּר (إِكار) فلاح.
ب- الكسر الصريح الطويل חִירֶק גָּדוֹל (حيرِق جادول):
وهي عبارة عن (حيرق قاطان) متبوعة بحرف يود غير مشكل ִיلذلك يسميها البعض חִירֶק יוֹד(حيرق يود) وهي تقابل الكسرة المتبوعة بحرف الياء في اللغة العربية.
مثل:
תַּלְמִיד (تَلْمِيد) تلميذ.
אֱלֹהִים (إلُهِيم) الإله.
אִיש (إِيش) رجل.
2- حركتا الكسر المائل: وينقسم إلى قصير وطويل:
أ- الكسر المائل القصير סְגוֹל(سِجول):
وهي عبارة عن ثلاث نقاط توضع تحت الحرف ֶ وتنطق بانفراج الشفتين قليلاً مثل أداة الاستفهام [إيه] في اللهجة المصرية.
مثل:
שֶׁמֶשׁ(شمش) شمس.
מֶלֶךְ(ملخ) ملك.
סֵפֶר (سفر) كتاب.
ب- الكسر المائل الطويل צֵרֵי(تسيري):
وهو عبارة عن نقطتين توضعان تحت الحرف ֵوتنطق مثل السجول لكن أطول قليلاً مثل كلمة حيط في اللهجة المصرية.
مثل:
אֵם (إم) أم.
בֵּן (بن) ابن.
כֵּן (كن) نعم.
ثالثاً: الضم ويضم أربع حركات:
1- حركتا الضم الصريح: وينقسم إلى قصير وطويل:
أ- الضم الصريح القصير קִבּוּץ(قِبوتس):
وهو عبارة عن ثلاث نقاط مائلة توضع أسفل الحرف ֻوتنطق مثل الضمة العربية الخالصة.
مثل:
סֻלָּם (سُلَّام) سُلَّم.
שֻׁלְחַן (شُلْحَن) مائدة، منضدة.
עֻגָה (عُجا) فطيرة، كعكة.
ب- الضم الصريح الطويل שׁוּרֶק(شورق):
وهو عبارة عن حرف واو بداخله نقطة וּ ويقابل الضمة المتبوعة بحرف الواو المدية في العربية مثل كلمة سوق العربية.
مثل:
שׁוּק(شوق) سوق.
סוּס(سوس) حصان.
שׁוּעָל(شوعال) ثعلب.
2- حركتا الضم المائل: وينقسم إلى قصير وطويل:
أ- الضم المائل القصير חוֹלֶ םחָסֵר(حُولم حاسير) أو חוֹלֶ םקָטָן(حولم قاطان):
وهي عبارة عن نقطة توضع أعلى يسار الحرفֹوهي تشبه الضمة في العربية لكن تمال قليلاً.
إذا كان الحرف المحرك بالحولم حاسير حرف שׁ[شين] فإننا نضع النقطة على الجانب الخالي، لكن إن كان الحرف المحرك هو שׂ[سين] فإن الحولم حاسير إما أن تضم مع نقطة السين وتكون نقطة واحدة أو أن توضع نقطة الحولم بجانب نقطة السين الأصلية.
مثل كلمة שֹׂנֵא(سُنِى)أي كاره، حرف السين فيها يحتاج لحولم، في هذه الحالة نستطيع أن نضعه بجانب نقطة السين أو ندمج النقطتين بحيث يصبحا نقطة واحدة.
وإن كان الحرف الذي قبل שׁ[شين] يحتاج إلى نقطة الحولم حاسير فيجوز إهمالها حتى لا تكثر النقاط في الكلمة مثل كلمة בֹּשֶׁת(بُشت) وتعني عار؛ يصح أن نهمل حولم البيت ويصح كذلك وضعها.
مثل كلمة موشى أي موسى يصح أن نكتبها מֹשֶׁה أو משֶׁה بحذف حولم الميم، لكن المنتشر حالياً هو الاكتفاء بنقطة واحدة.
مثل:
בֹקֶר(بُقر) صباح.
דֹּב(دُف v) دب.
לֹא(لُو)لا.
ب- الضم المائل الطويل חוֹלֶם גָּדוֹל(حولم جادول):
وهي عبارة عن نقطة توضع أعلى حرف الواوוֹ وتنطق مثل الحولم حاسير لكنها أطول قليلاً؛ قريب من نطق كلمة يوم باللهجة المصرية.
مثل:
יוֹם (يوم) يوم.
שָׁלוֹם (شالوم) سلام.
אוֹר (أور) نور.
لاحظ أن الحركات المائلة ليس لها مقابل دقيق في اللغة العربية.
جدول الحركات القصيرة:
جدول الحركات الطويلة:
دورة مرئية لتعليم مبادئ اللغة العبرية في جمعية سخاء، سبع ساعات
دورة مرئية سبع ساعات في جمعية سخاء الخيرية حيث يحاضر العبد الفقير: أحمد سبيع (وان أور ثري) في مبادئ اللغة العبرية.
أُلقيت الدورة يوم الثلاثاء والأربعاء الماضي كما أعلنا عن ذلك من قبل.
نسأل الله أن يجازي أخانا الحبيب التاعب خير الجزاء على مجهوده في رفع المحاضرات؛ وإن شاء الله يتم رفعها على اليوتيوب قريباً جداً.
الثلاثاء، 25 سبتمبر 2012
تسجيل المحاضرة التاسعة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم
تسجيل المحاضرة التاسعة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم المقامة في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على البالتوك وألقاها العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري).
أقيمت هذه المحاضرة التاسعة 24/ 9/ 2012
يسعدنا استقبال الأسئلة والتعليقات على هذه المحاضرة في هذه الصفحة.
لتحميل المحاضرة اضغط هنا.
الاثنين، 24 سبتمبر 2012
للتحميل: ترجمة عربية مهمة جداً للرابي سعديا الفيومي لأسفار التوراة
ترجمة عربية مهمة جداً للرابي سعيد بن يوسف الفيومي (سعديا جاؤون) للأسفار الخمسة الأولى بحروف عبرية.
للتحميل من مكتبة ابن مريم اضغط هنا.
الأحد، 23 سبتمبر 2012
دورة مكثفة لتعليم اللغة العبرية يوم الثلاثاء والأربعاء القادم لمن يريد الحضور
تحت رعاية جمعية سخاء الخيرية للتعريف بالإسلام من الساعة العاشرة صباحاً يوم الثلاثاء وحتى الساعة الثامنة مساء يوم الأربعاء مع وجود فترات للراحة وغيرها، تُعقد دورة بناء لتعليم أساسيات اللغة العبرية.
فكونوا معنا.
الجمعة، 21 سبتمبر 2012
كتاب: مدخل الى دراسة التوراة ونقدها مع ترجمتها العربية لسعديا كؤون الفيومي
كتاب: مدخل الى دراسة التوراة ونقدها مع ترجمتها العربية لسعديا كؤون الفيومي تأليف الدكتور إدريس اعبيزة.
تسجيل المحاضرة الثامنة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم
تسجيل المحاضرة الثامنة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم المقامة في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على البالتوك وألقاها العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري).
أقيمت هذه المحاضرة الخميس 20/ 9/ 2012
يسعدنا استقبال الأسئلة والتعليقات على هذه المحاضرة في هذه الصفحة.
لتحميل المحاضرة اضغط هنا.
الخميس، 20 سبتمبر 2012
قراءة جديدة لتثنية 18: 15، من وسطك من إخوتك؟!
قراءة جديدة لتثنية 18: 15
من وسطك من إخوتك؟!
هذا النص من النصوص المشهورة التي يتداولها النصارى لدفع ورد كلام المسلمين فيما يخص النص الأشهر تثنية 18: 18 الذي يعتقد كثير من الباحثين المسلمين أنه نبوءة عن النبي محمد باقية في كتب اليهود إلى اليوم.
لكن هذا النص حينما نعرضه على علم النقد النصي فلن يكشف سوى التحريف كالمعتاد!!
النص في ترجمة الفاندايك:
يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لَهُ تَسْمَعُونَ.
النص في الشواهد النصية المختلفة:
النص الماسوري:
נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך יהוה אלהיך אליו תשמעון
وترجمته حرفياً:
نبياً من وسطك من إخوتك مثلي يقيم لك يهوه إلهك إليه تسمعون.
التوراة السامرية:
נביא מקרב אחיך כמני יקים לך יהוה אלהיך אליו תשמעון
وترجمته حرفياً:
نبياً من وسط إخوتك مثلي يقيم لك يهوه إلهك إليه تسمعون.
الترجمة السبعينية:
προφήτην ἐκ τω̂ν ἀδελφω̂ν σου ὡς ἐμὲ ἀναστήσει σοι κύριος ὁ θεός σου, αὐτου̂ ἀκούσεσθε
ترجمة برنتون الإنجليزية للسبعينية:
The Lord thy God shall raise up to thee a prophet of thy brethren, like me; him shall ye hear[1]
وترجمته:
يقيم لك الرب إلهك نبياً من إخوتك مثلي، له تسمعون.
الترجوم:
... من بينك من إخوتك ...
الفولجاتا اللاتينية:
... من أمتك من إخوتك ...
البشيطا السريانية:
... من وسطك من إخوتك ...
تلخيص الشواهد النصية:
1- من وسطك من إخوتك وما يشهد له:
النص الماسوري، الترجوم، الفولجاتا، البشيطا.
2- من وسط إخوتك وما يشهد له:
السبعينية، والسامرية.
النص الماسوري شاهد نصي مستقل بذاته.
من الأساسيات التي لابد أن يدركها ويعيها الناقد جيداً؛ فيفرق بين الشواهد المستقلة والشواهد غير المستقلة.
أما الترجوم والفولجاتا والبشيطا فهم غير مستقلين ولا يعتد بهم في حال موافقتهم للنص الماسوري لأنهم معتمدين على النص ما قبل الماسوري الذي أعتمد في نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني الميلادي.
ينقل برُتزمان عن جونس روبرتس:
الترجمة:
يذكر روبرتس أن الترجومات في العادة لا تساعد على اكتشاف فساد نص في العهد القديم إلا إذا وافقت قراءات النسخ الأخرى.
وفي ذلك يقول بول كايل ماك كارتر:
الترجمة:
"يستطيع الناقد أن يبدأ عمله عندما يملك هذه النسخ: (1) BHS ونسخ نقدية لما يلي (2) السبعينية (3) البشيطا (4) الترجوم (5) الفولجاتا، وإن كان يدرس نصاً من التوراة فسيحتاج (6) التوراة السامرية، وسيستطيع الناقد من خلال هذه النسخ أن يعرف القراءة المختلفة للشواهد النصية.
العناصر 1، 2 وعند الحاجة 3 بوضوح هم الأكثر أهمية، لأن نص البشيطا والترجوم عادة ما يكون قريباً من النص الماسوري، وكذلك الفولجاتا نادراً ما يعطي شهادة مستقلة".
ويقصد من ذلك الكلام أن يقول أن النص الماسوري والسامري والسبعيني هم الأكثر أهمية والمقدمين؛ والباقي ليس له نفس القيمة لأنهم عادة ما يكونون قريبين من النص الماسوري.
ويقول في موضع آخر من نفس الكتاب:
الترجمة:
"القاعدة العامة التي تطبق هنا: عندما يكون الشاهد ب معروفاً باعتماده على الشاهد أ فإن قيمة الشاهد ب لا تحسب عندما يتفق مع الشاهد أ. وكذلك يلزم من ذلك: عندما يختلف الشاهد ب مع الشاهد أ فإنها من الممكن أن تعطي قراءة مستقلة وموثوق بها، والتي يجب أن تعتبر أصلية قدر الإمكان.
... البشيطا والترجوم عادة ما يتفقان مع النص الماسوري؛ ولهذا يكونان غاية في النفع للناقد عندما يختلفا عنه...".
ويتحدث إرنست عن الترجوم فيقول:
الترجمة:
"هذا الاتجاه في نص الترجومات، أي الاتجاه الذي يتجاهل غالباً معنى النص العبري، يقلل قيمته كشاهد نصي، ويجعلها مهمة لتاريخ تفسير العهد القديم".
ويذكر إيمانويل توف كلاماً مهماً جداً عن الترجومات فيقول:
الترجمة:
النص العبري المنعكس من خلال كل الترجومات قريب جداً من النص الماسوري ما عدا ترجوم أيوب المكتشف في قمران، ...
ويقول الدكتور القس صموئيل يوسف عن البشيطا السريانية موضحاً علاقتها بالنص العبري:
ويقول عن الفولجاتا اللاتينية:
كل هذا الكلام الماضي يوضح أن الترجوم والبشيطا والفولجاتا اعتمدوا على النص العبري الذي أصبح فيما بعد هو النص الماسوري؛ فكونهم يوافقون النص الماسوري فهذا أمر طبيعي ولا حجة قوية يعطونها في النقد النصي كما نقلنا من قبل.
ويلخص تالمون العلاقة بين الشواهد النصية المختلفة في هذا المخطط الرائع:
في هذا الرسم بوضوح يشير تالمون إلى أن البشيطا وترجوم أونقيلوس والفولجاتا اعتمدوا على النص ما قبل الماسوري.
نخلص من كل هذا إلى إسقاط شهادة الترجوم والفولجاتا والبشيطا في حال موافقتهم للنص الماسوري كما في نص تثنية 18: 15 محل البحث.
يبقى عندنا ثلاثة شواهد نصية رئيسية؛ ألا وهي: النص الماسوري ويقول من وسطك من إخوتك، التوراة السامرية وتقول من وسط إخوتك، الترجمة السبعينية وتشهد بقوة لقراءة من وسط إخوتك كذلك؛ أي إنهما اجتمعتا ضد النص الماسوري وهو دليل قوي على ترجيح قراءة من وسط إخوتك، ودليل قوي على تحريف النص العبري الماسوري!
وبهذا تكون قراءة من وسط إخوتك هي الصحيحة والأخرى محرفة ويسقط اعتراض المعترضين والمحتجين بقراءة من وسطك من إخوتك.
وبهذا يرتاح ضميري !!
المراجع:
المدخل إلى العهد القديم، دكتور صموئيل يوسف.
The Text of the Old Testament, Ernst.
Textual Criticism of the Hebrew Bible, Emanuel Tov.
Recovering the Text of the Hebrew Bible, Mccarter.
Lancelot Charles Lee Brenton, The Septuagint Version of the Old Testament: English Translation.
Brotzman, E. R. Old Testament textual criticism : A practical introduction.
[1] Lancelot Charles Lee Brenton, The Septuagint Version of the Old Testament: English Translation (London: Samuel Bagster and Sons, 1870). Dt 18:15.
[2]Brotzman, E. R. (1994). Old Testament textual criticism : A practical introduction. Grand Rapids, Mich.: Baker Books.
تحريف المعاجم؛ معجم لسان المتعلمين لأمير محسن كمثال
اشتريت بالأمس كتاب "لسان المتعلمين" وهو معجم عبري عربي لكلمات التوراة؛ مؤلفه هو أمير محسن محاضر بكلية اللاهوت الإنجيلية في الشرق الأوسط للكنائس الرسولية، مصر.
عند وصولي للمنزل بادرت بإخراج الكتب التي اقتنيتها وفتحت كتاب لسان المتعلمين؛ وقرأت المقدمة وطريقة الكتاب ثم دخلت على حرف الألف ووجدته يقول كلاماً بتره حتى يجعله دليلاً على ألوهية المسيح، فيقول وفي لسان العربي: "الألف اسم من أسماء الله تعالى وتقدس".
فبادرت سريعاً بفتح لسان العرب ووجدته يقول: "وقد جاء عن بعضهم في قوله تعالى أَلم أن الألف اسم من أَسماء الله تعالى وتقدس"
والله عجبت؛ حتى المعاجم لم تسلم من تحريفهم!!!
كلام ابن منظور في لسان العرب يقول جاء عن بعضهم؛ أي هو قول قيل؛ لم يقوه ابن منظور.
ثم يقول جاء عن بعضهم في قوله تعالى ألم؛ يعني معنى الألف في هذه الأحرف المقطعة عند بعضهم أنه من أسماء الله تعالى، فليس كل ألف هي من أسماء الله (عند القائلين بهذا القول المردود) بل هي الألف في الأحرف المقطعة!!
فانظروا كيف يحرفون ويدلسون؟!!
الثلاثاء، 18 سبتمبر 2012
تسجيل المحاضرة السابعة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم
تسجيل المحاضرة السابعة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم المقامة في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على البالتوك وألقاها العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري).
أقيمت هذه المحاضرة الإثنين 17/ 9/ 2012
يسعدنا استقبال الأسئلة والتعليقات على هذه المحاضرة في هذه الصفحة.
لتحميل المحاضرة اضغط هنا.
الأحد، 16 سبتمبر 2012
الدرس الأول المكتوب في تعليم اللغة العبرية
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
اللغات السامية:
قسم علماء اللغات لغات العالم إلى مجموعات؛ تضم كل مجموعة عدة لغات؛ وإحدى أهم هذه المجموعات هي مجموعة اللغات السامية وكان أول من أطلق تسمية اللغات السامية هو العالم الألماني شلوتسر سنة 1781م.
تضم مجموعة اللغات السامية عدة لغات أهمها:
الكنعانية، العبرية، الفينيقية، الآرامية، العربية، الحبشية.
مرت اللغة العبرية بعدة مراحل تطورت فيها اللغة تطوراً هائلاً؛ ويمكن تلخيص هذه المراحل على النحو التالي:
أ- المرحلة الأولى:
من 1200 ق.م إلى حوالي 200 ق.م، وهي مرحلة عبرية العهد القديم لأن أهم ما وصلنا منها هو العهد القديم.
وتنقسم المرحلة الأولى إلى فترتين:
1- الفترة الأولى: من 1200 ق.م حتى 586 ق.م، وهي فترة الاستقلال السياسي لبني إسرائيل، وكانت اللغة خلال هذه الفترة خالية من عوامل العجمة، وبلغت ذروة الازدهار.
كانت العبرية في هذه الفترة تكتب بالحروف الكنعانية أو ما يسمى بالخط العبري القديم؛ ووصلنا من هذه الفترة نقش ميشع الذي يعود إلى القرن التاسع ق.م.
2- الفترة الثانية: من 586 حتى 200 ق.م، حيث تبدأ بغزو نبوخذنصر للقدس وسبي بني إسرائيل إلى بابل.
حدث في هذه الفترة عدة أمور جوهرية في تاريخ العبرية أهمها:
- انقراض اللغة العبرية من التخاطب وحلول لغة بابل الآرامية بدلاً منها، ومما ساعد على ذلك هو التشابه الكبير الموجود بين العبرية والآرامية، لكونهما من نفس مجموعة اللغات السامية، وكذلك الضعف السياسي لليهود أثناء فترة سبيهم في بابل.
- حل مكان الخط العبري القديم (الكنعاني) الخط الأشوري البابلي (المربع) وهو المستخدم حالياً في الطباعة.
ب- المرحلة الثانية:
تنقسم إلى فترتين:
1- الفترة الأولى: تبدأ من القرن الثاني والأول ق.م وتسمى بفترة العبرية التلمودية؛ حيث أهم ما وصلنا منها هو المشنا؛ وهي متن التلمود وأساسه، وتميزت عبرية هذه الفترة بشيوع التأثيرات الأجنبية؛ خاصة الآرامية والاغريقية واللاتينية والفارسية.
2- الفترة الثانية: تبدأ من بداية القرون الوسطى حتى بداية القرن 19، وأبرز آثار هذه الفترة هو ما كتب تحت تأثير الثقافة الإسلامية في الأندلس، وفي هذه الفترة ازدهرت العبرية مرة أخرى لدرجة أن بعض العلماء يسميها عبرية العصر الذهبي، وهو ما يوضح فضل المسلمين على اليهود حيث استقر اليهود تحت كنف المسلمين في الأندلس ونهلوا من علومهم وساروا على دربهم؛ فقد قرض اليهود في هذه الفترة الشعر على بحر الشعر العربي، وكتبوا في اللغة على طريقة سيبويه وابن جني، وفي الفلسفة على طريقة المعتزلة.
ج- المرحلة الثالثة:
وتبدأ مع بداية عصر التنوير اليهودي حينما رأي بعض اليهود ضرورة الانفتاح على العالم بدلاً من العزلة التي يحيون فيها، فبدأت محاولات استخدام اللغة العبرية في الأدب والصحافة، لكن سرعان ما اكتشفوا أن عبرية التوراة عاجزة عن مسايرة حاجات العصر، فاعتمدوا على كلمات المشنا، لكنها لم تكف كذلك، فأخذوا من اللغات الأخرى؛ وخاصة العربية، والإنجليزية والروسية، وعبرية هذه المرحلة هي العبرية الحديثة المستخدمة حالياً.
وأصبحت العبرية الحديثة هي لغة التخاطب والسياسة والأدب والرياضة والشعر وكل شيء في يوم اليهودي.
وبداية من العقد الثاني أو الثالث من القرن التاسع عشر استخدم اليهود في الكتابة الشخصية خطاً آخراً غير الخط المربع؛ وذلك نظراً لأن الخط المربع يحتاج وقتاً أكثر في الكتابة.
وخلال دراستنا سنستخدم الخط المربع لشيوعه حالياً ولاستخدامه في الطباعة والكتابات غير الشخصية، وكذلك لأن مخطوطات العهد القديم مكتوبة بهذا الخط.
جدول حروف اللغة العبرية:
ملاحظات:
1- حروف العبرية مرتبة حسب ترتيب [أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت]؛ إذا حفظت هذه الكلمات ستحفظ الحروف العبرية بسهولة.
2- تكتب العبرية من اليمين لليسار مثل أغلب اللغات السامية.
3- لا تتصل حروف الكلمات بعضها ببعض بأية رابطة.
4- تتكون الأبجدية العبرية من 22 حرفاً.
5- حرف الألف لا ينطق إلا إذا كان عليه حركات.
6- هناك خمسة حروف يتغير شكلها إذا جاءت آخر الكلمة، وهي مجموعة في كلمتي [كم نصف]؛ كما هو موضح بالجدول السابق.
7- كل حرف من الحروف العبرية له قيمة عددية؛ كما هو موضح بالجدول السابق.
8- حروف [بجد كفت] لها نطقان مختلفان في العبرية القديمة؛ فإذا كان داخلها نقطة (داجيش) تنطق بطريقة مختلفة؛ وهي موضحة في الجدول الآتي:
وفي العبرية الحديثة لا يتغير نطق ثلاثة حروف من الستة؛ وهم: الجيمل ولا الدالت ولا التاف؛ سواء جاء بهم داجيش أو بدون داجيش؛ حيث ينطقوا حالياً ج، د، ت.
أي العبرية الحديثة لا يتغير بها نطق إلا ثلاثة حروف من الستة وهم: بيت، كاف، بي، وهذا موضح في جدول الحروف الرئيسي.
9- الكاف والبي؛ ينطقان في آخر الكلمة خ، ف فقط.
10- العبرية الحديثة بها حرفان لهما نفس النطق؛ وهما حرف السامخ، وحرف السين.
11- حرف الفاف וينطق في العبرية القديمة مثل الواو العربية، لكنه ينطق في العبرية الحديثة V إلا في حالات معينة.
11- يختلف النطق القديم عن النطق الحديث في عدة نقاط؛ ونظراً لأن النطق القديم غير مستخدم حالياً فإننا سوف نعتمد النطق الحديث وتحديداً نطق السفارديم (اليهود الشرقيين).
الواجب:
1- لخص تاريخ تطور اللغة العبرية في 100 كلمة.
2- حول هذه الكلمات إلى الحروف العبرية:
كتاب، تلميذ، طالب، مقدس، مصر، مسلم، صالح، فاشل، نجح، موز، جوال.
مثال على طريقة الحل:
كتاب: כּתאבּ
جوال:גואל
3- حول هذه الكلمات إلى الحروف العربية (النص الأول من العهد القديم):
בּראשׁית בּרא אלהים את השׁמים ואת הארץ
مثال على طريقة الحل:
בּראשׁית: براشيت.
لوحة المفاتيح العبرية على هذه الروابط:
http://www.mechon-mamre.org/searchgh.htm
http://www.mikledet.com/
http://www.branah.com/hebrew
الجمعة، 14 سبتمبر 2012
تسجيل المحاضرة السادسة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم
تسجيل المحاضرة السادسة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم المقامة في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على البالتوك وألقاها العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري).
أقيمت هذه المحاضرة الخميس 13/ 9/ 2012
يسعدنا استقبال الأسئلة والتعليقات على هذه المحاضرة في هذه الصفحة.
لتحميل المحاضرة اضغط هنا.
الخميس، 13 سبتمبر 2012
دعوة لدورة مكثفة لتعليم النقد النصي للعهد القديم الثلاثاء القادم في جمعية سخاء
دعوة:
إن شاء الله الثلاثاء القادم يلقي العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري) دورة مكثفة في شرح النقد النصي للعهد القديم من التاسعة صباحاً إلى التاسعة مساء في جمعية سخاء الخيرية للتعريف بالإسلام بالقاهرة.
إن شاء الله الثلاثاء القادم يلقي العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري) دورة مكثفة في شرح النقد النصي للعهد القديم من التاسعة صباحاً إلى التاسعة مساء في جمعية سخاء الخيرية للتعريف بالإسلام بالقاهرة.
الثلاثاء، 11 سبتمبر 2012
تسجيل المحاضرة الخامسة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم
تسجيل المحاضرة الخامسة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم المقامة في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على البالتوك وألقاها العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري).
أقيمت هذه المحاضرة الإثنين 10/ 9/ 2012
يسعدنا استقبال الأسئلة والتعليقات على هذه المحاضرة في هذه الصفحة.
لتحميل المحاضرة اضغط هنا.
الاثنين، 10 سبتمبر 2012
توضيح بشأن وجود نص التثنية 18 : 15 في مكتشفات قمران والبحر الميت والرد على تدليس د هولي بايبل
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقول الفقرة الخامسة عشر من الاصحاح الثامن عشر من سفر التثنية بحسب النص الماسوري :
נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מאַחֶיךָ כָּמֹנִי, יָקִים לְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ: אֵלָיו, תִּשְׁמָעוּן
الترجمة :
نبي من وسطك من اخوتك مثلي, يقيم لك يهوة إلهك: له تسمعون
بينما خالف النص الماسوري كلاً من النص السامري والنص السبعيني وأتفقا على قراءة واحدة وهي " من وسط إخوتك " عكس قراءة السامريين " من وسطك من إخوتك " .
فيقول النص السامري :
[1]
الترجمة :
نبي من وسط إخوتك مثلي يقيم لك يهوة إلهك له تسمعون
ويقول النص السبعيني :
The Lord thy God will raise up unto thee a prophet of thy brethren, like unto me; him shall ye hear
[2]
الترجمة :
يقيم لك الرب الهك نبياً من وسط إخوتك مثلي، له تسمعون
وهذا النص لا يوجد ضمن المكتشفات الخاصة بسفر التثنية الموجودة في قمران والبحر الميت والبالغ مجموعها حوالي 29 مخطوطة [3]
وهو ما يدعيه بالتدليس الدكتور هولي بايبل ويردده جهلاً من خلفه الكثير
فيقول في موقعه الشخصي
فيدعي ويؤكد انها موجودة ضمن مخطوطات قمران، بل وتطابق تماماً القراءة الماسورية، وانها أيضاً أصيلة ومؤكدة !!
وهذا كله محض كذب، فما قدمه الدكتور ليس بمخطوطة من مخطوطات قمران والبحر الميت، وأضع رقبتي على المقصلة لو قال لنا على إسمها، ولن يخبرنا بذلك لانها اصلاً كما قلنا ليست مخطوطة
وإنما مجرد الفقرة نفسها من النص الماسوري مكتوبة بنفس نمط الكتابة في مخطوط اشعياء 1QISa ووضعها الدكتور بغرض التدليس كي يصدقه القراء المسيحيين، وهو موضوع قد تكلمنا فيه قبل ذلك
وكما قلنا، فالنص غير موجود، وهذا فهرس بمحتويات المخطوطات المكتشفة الخاصة بسفر التثنية [4] يدحض مزاعم هؤلاء، اتمنى منهم ان يراجعوه ويذاكروا جيداً قبل أن يضلوا ويضلوا غيرهم بضلالهم وجهلهم
دمتم بخير
_____________________________
[1]
August Freiherrn Von Gall : Der Hebraische Pentateuch Der Samaritaner .: Verlag Von Alfred Topelmann ( Vormals J. Ricker ) Giessen 1918
[2]
ترجمة إنجليزية مباشرة للنص من :
The English Translation Of The Septuagint By The English Orthodox Church
[3]
VanderKam, J. C. (1994). The Dead Sea scrolls today (30). Grand Rapids, Mich.: Eerdmans
[4]
للتوسع :
Scanlin, H. P. (1993). The Dead Sea scrolls and modern translations of the Old Testament. Wheaton, Ill.: Tyndale House Publishers.
الأحد، 9 سبتمبر 2012
كتاب: الترجمة السبعينية للعهد القديم بين الواقع والأسطورة، للدكتورة سلوى ناظم، مهم جداً
الكتاب الوحيد في المكتبة العربية الذي يعتبر دراسة علمية للترجمة السبعينية؛ تلك الترجمة التي اعتبرتها المسيحية الأولى ترجمة تمت بالروح القدس.
للتحميل من مكتبة المهتدين اضغط هنا.
الجمعة، 7 سبتمبر 2012
حوار كتابي بين أحمد سبيع (وان أور ثري) والنصراني الله محبة في منتديات الفرقان
حوار كتابي بين العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري) والنصراني (الله محبة).
يدور الحوار الآن حول نص تثنية 18: 18
يمكنكم متابعة الحوار الآن في منتديات الفرقان الإسلامية للحوار الإسلامي المسيحي من هنا.
كتاب: دراسة في الكتيف والقيري، تأليف روبرت جوردس
كتاب مهم جداً لدراسة الكتيف والقيري (المكتوب والمقروء).
The Biblical text in the making; a study of the kethib-qere تأليف Robert Gordis
لابد أن يدرسه طلاب دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم دراسة متأنية.
لتحميل الكتاب اضغط هنا.
تسجيل المحاضرة الرابعة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم
تسجيل المحاضرة الرابعة من دورة تعليم النقد النصي للعهد القديم المقامة في غرفة المسيح ابن مريم رسول الله على البالتوك وألقاها العبد الفقير أحمد سبيع (وان أور ثري).
أقيمت هذه المحاضرة الخميس 6/ 9/ 2012
يسعدنا استقبال الأسئلة والتعليقات على هذه المحاضرة في هذه الصفحة.
لتحميل المحاضرة اضغط هنا.
الواجب:
تُلخص المحاضرة وترسَل في ملف وورد على الإيميل: old.criticism@gmail.com
الخميس، 6 سبتمبر 2012
سلسلة "أباطيل التوراة والعهد القديم" (ج2)، الله جل جلاله والانبياء عليهم السلام في التوراة والعهد القديم دراسة مقارنة، للدكتور محمد علي البار
العنوان: الله جل جلاله والانبياء عليهم السلام في التوراة والعهد القديم دراسة مقارنة
المؤلف: محمد علي البار
رابط تحميل الكتاب:
الأربعاء، 5 سبتمبر 2012
سلسلة "أباطيل التوراة والعهد القديم" (ج1)، المدخل لدراسة التوراة والعهد القديم، للدكتور محمد علي البار
العنوان: المدخل لدراسة التوراة والعهد القديم
المؤلف: محمد علي البار
رابط تحميل الكتاب:
الثلاثاء، 4 سبتمبر 2012
بالصور: حوار مع الباحث المسيحي (مجدي صادق) صاحب المؤلفات الكثيرة المتنوعة حول "تحريف العهد القديم" وهروبه
التعريف بالمحاور:
الاسم: مجدي صادق
التخصص: باحث في العلوم اللاهوتية والقانونية والتاريخية
انتاجه العلمي: صاحب مؤلفات كثيرة ومتنوعة تشمل علم اللاهوت والقانون والتاريخ، ومن أهمها كتاب "تفنيد الاعتراضات على الكتاب المقدس"
موقعه الشخصي: (انظر في الصفحة)
صحفته على الفيسبوك:
مجرى الحوار:
رده الأخير وهروبه بعد ان عمل لي بلوك:
ملاحظة: تم هذا الحوار قبل سنتين أو أكثر.
الاشتراك في:
التعليقات
(
Atom
)